[扬子晚报]“昭君牧羊”雕塑 是最糟糕的“风景线”

原标题：“昭君牧羊”雕塑是最糟糕的“风景线”

“因为是学中文的，所以就很敏感，第一眼看到就觉得这四个字不对劲。”日前，在重庆大学中文系读大三的小赵和朋友在沙坪坝三峡广场聚餐，几个人在新世纪超市旁的空地等人时，被一组雕塑吸引，雕塑上“昭君牧羊”四个大字引起了大家的讨论。

“汉家秦地月，流影照明妃”，“昭君出塞”的典故从诗词歌赋到民间故事都广为流传，而“苏武牧羊”则在中国历史上有出处，是受到社会公认的历史典故，稍稍具备一点文学、历史常识的人，都会对此留下深刻印象。而“昭君牧羊”既无典籍可考，身为王妃，牧羊也无可能，极有可能是雕塑制作者将两个著名典故混为一谈，张冠李戴。

据报道，该广场人来人往，群雕吸引了很多小朋友的注意，不断有小朋友跑来和羊群合照嬉闹。活灵活现、煞有介事的“昭君牧羊”会给小朋友们带来怎样的误导？如此寓教于乐，孩子以后只晓得有“昭君牧羊”，不晓得昭君出塞、苏武牧羊怎么办？

对于大学生们的质疑，管理者称这不是用典是场景描绘，“王昭君生活在塞外，应该是有牧羊经历的。” 以此推论，“昭君放马”“昭君骑骆驼”……一切皆有可能。殊不知，历史文学是可以允许想象的，但是如果要将一种文学想象的场景用作一处地名或地标，必须慎重考虑，准确考证，要避免给市民造成误解。信口开河、牵强附会，以我为是，只会凸显城市管理者的无知与肤浅，也降低了一个城市的文化品位。

管理者还称该雕塑摆放已久，周围许多居民都已经直接把雕塑所在的地方，叫做“昭君牧羊”，意思是“大家已经叫习惯了”，不必再改。但在笔者看来，这反而是必须重视和更改的原因。艺术作品具备宣传、教化功能，无形中起着提升群众艺术鉴赏能力、提高城市文化水准的作用，对孩子们的寓教于乐更不容忽视。知错不改，强词夺理，兀自一路错下去，与现代化城市管理的科学化、专业化、人文化要求背道而驰。

广场雕塑是城市美丽的风景线，也是城市人文底蕴和管理水平的体现。一件好的城市雕塑,不但本身就是令人叹服的艺术作品，还能引起观赏者的文化共鸣和美好享受，“昭君牧羊”则反其道而行之，是在以其昏昏使人昭昭。