来自原始社会的“黑牙”德昂族人

德昂族是德宏州最古老的世居民族之一，史书中被称为“茫蛮部落”。新中国成立后，德昂族是一个直接由原始社会末期过渡到现代社会主义社会的民族。

由于地处偏远，目前很多德昂族人仍然不习惯刷牙，他们护齿的的秘诀就是喜欢嚼一种叫“阿鲁”的烟。“阿鲁”是用烟丝、沙基、槟榔、芦子和红石灰等共同放于一个精致的银烟盒中。每次可嚼10余分钟，再吐出。经常嚼烟，牙齿呈黑色，有防虫蛀、保护牙齿的功用。凡亲朋好友来到家中，主人就拿出烟盒，请客人“嚼烟”，以示热情。

这就是“阿鲁”的原材料，在德昂族的山村集市，“阿鲁”至今可以随便买得到。因为好奇，我尝试嚼了几口，感觉又苦又涩。

“嚼烟”的原因主要是因为当时德昂族生活的社会里没有“牙膏”，“嚼烟”是保护牙齿最好的方式，但随着现代文明进入德昂族生活，“嚼烟”这种现象也只能出现在老一代的德昂族人群里了。

德昂族原名“崩龙族”。1985年9月17日经国务院批准正式改名为德昂族，他们主要生活在中缅边境，目前居住在德宏的德昂族大约有一万多人，占国内德昂族总人口的75%。

德昂族的妇女都不留头发，剃光头，绕包头，包头两端如发辫垂在背后。而男子则有纹身的习俗，一般在脚部、臂部或胸部，刺以虎、鹿、鸟、花草等动植物图案，作为装饰。

德昂族人民一般居住在深山，现代交通工具为他们的生活提供了便捷。

德昂族妇女的裙子多为彩色横纹长裙，上可遮胸，下及踝骨，并织有鲜艳的彩色横线线条，不同支系在色彩、条纹上有显著的区别。

德宏州三台山出冬瓜村是德昂族人民聚居的地方，村里的德昂族民居通常是一家一院，主房楼上住人、煮食、贮藏粮食，楼下关牲口，附房用作堆放柴草和安装舂米用的脚碓。

德昂族居民居住的房子就是这种正方形的干栏式竹木楼，它外形酷似中国古代知识分子头上戴的儒巾，德昂族人说这是模仿孔明帽子式样建成的。

传说当年诸葛亮发兵南征，七擒孟获，平定了孟获的反叛，各族人民已和睦相处，过上安宁幸福的日子。这时有个败类点燃了诸葛亮驻军的寨子，顿时浓烟滚滚，使诸葛亮迷失方向，幸遇德昂人搭救，诸葛亮为了酬谢德昂族人，把自己的帽子脱下给德昂族人留作纪念。后来，人们就建起与诸葛亮帽子相仿的竹楼。因此就有了德昂族房子是由诸葛亮帽子变来的传说。

附房里舂米用的脚碓，虽然现代工艺可以大大提高舂米的效率，但是在重大的节假日，德昂族居民仍然愿意用这个石脚碓来加工食品。

民居周围随便用竹篱笆围圈起来，就是自给自足的菜园，里面会栽种各种瓜果、蔬菜和各种香料。

腰箍，是德昂族妇女们最精美的装饰品，采用藤篾编制而成，上面刻有各种花纹图案，漆成红、黑、绿等颜色，有的还镶上银环，象征着美丽和勤劳，是德昂族妇女们最为钟爱的饰物。

在民间传说里，德昂族妇女都是由羽毛幻化而成的，德昂族男子为了防止姑娘们“飞走”，就用藤篾编制圆箍，箍住自己心爱的女人腰...所以这种腰箍也是男孩想女孩表达爱意的一种信物，女孩身上的腰箍越多，说明她受欢迎的程度就越高。

德昂族大姐告诉我，这是她们由小玩到大的玩具，一种植物果实，叫“拉核”(音译)。后来发现，在国内很多景区，在表面进行一些雕刻装饰后，被取名为“平安豆”出售给游客。德昂族妇女向我演示敲取果核及游戏的过程。

在德昂族村落里，“寨桩”的存在充满着各种神奇的色彩，充分的体现了德昂族族民们自己的信仰及追求。据说，在“寨桩”附近，绝对不可以做出任何不尊敬的事情，否则必...

德昂族几乎是全民信仰小乘佛教，又称南传上座部佛教，在“出冬瓜村”这个德昂族村寨里，同样见到其标志性物体：佛塔、经幡。

在有奘房有和尚的村寨，就会有一个用来蒸斋饭的“值日甑”，“值日甑”用木材雕刻而成，专为和尚做斋饭用，这个甑子转到谁家，谁家就得提供和尚当天的斋饭，周而复始，循环以至无穷，和尚也就不会受饿了。

大水鼓，是德昂族独特乐器之一，中间留有小孔用来装水，装水后的“水鼓”敲击起来音色低沉悠远，犹如德昂族悠久的文化在历史的山谷中回音。一般只有在举行盛大节日是时候才击鼓。

由于语言不通，所以对于她说的很多话只能是半猜半看半理解。

他们的农家菜必须尝尝。本来想尝尝这里的农家鸡，可他们说，这鸡都是放养的，必须得提前预定，想吃现成的根本就不可能，因为山里开阔，鸡都是四处跑的，到了晚上才会自己回笼，只有此时才能抓到，白天根本就无法找到它们。

作者: 杨帮庆

责任编辑: 吴爱凤